隨著社會快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，公共雕塑發(fā)展也迎來了前所未有的機(jī)遇。社會對藝術(shù)品需求的多元化和個(gè)性化，也促使公共雕塑的類型朝多元化發(fā)展�？萍歼M(jìn)步又為公共雕塑發(fā)展提供了有力的技術(shù)支持。雕塑材料的使用不僅僅局限于傳統(tǒng)雕塑中主要依賴石材和青銅材質(zhì)，更多類型的新型材料不斷得到廣泛應(yīng)用。現(xiàn)代公共雕塑材料所呈現(xiàn)出來的角色是主動的、張揚(yáng)的，不僅表現(xiàn)外在形體，而且充分展現(xiàn)自身特質(zhì)�？梢哉f，現(xiàn)代公共雕塑材料從“幕后”走到了“臺前”，從“配角”轉(zhuǎn)變成“主角”。現(xiàn)代雕塑材料在表現(xiàn)上豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)雕塑的表達(dá)手段。
隨著社會快速發(fā)展，公共雕塑發(fā)展得到前所未有的機(jī)遇。雕塑概念外延的不斷拓展，現(xiàn)代雕塑與裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、多媒體藝術(shù)等相互交叉融合，在內(nèi)容和形式上較傳統(tǒng)雕塑更加豐富。公共雕塑的內(nèi)容和形式不斷拓展，不再是傳統(tǒng)雕塑造型主要依賴石材和銅質(zhì)材料。談到雕塑材料，便得說說雕塑的發(fā)展脈絡(luò)，換一個(gè)角度來說，雕塑發(fā)展史也是人類對材料認(rèn)識和利用的歷史。自從有了雕塑造型，它所依附的載體也便隨之而產(chǎn)生，早期的雕塑造型，人們通常使用的材料有陶、木材、石材、青銅等。通過這些材料，古代的雕塑家們向我們展示和記錄了許多歷史事件和自身的藝術(shù)語言。作為世界八大奇跡的“西安秦始皇陵兵馬俑”就是采用陶塑表達(dá)當(dāng)時(shí)人們生活和戰(zhàn)爭的杰出作品。洛陽龍門石窟則是采用石雕形式表達(dá)人們對宗教的崇拜；甘肅天水麥積山則采取泥塑造像的藝術(shù)手段；社會存在決定社會意識，不同的時(shí)期應(yīng)用的雕塑材料是由當(dāng)時(shí)的社會背景決定的，青銅文明是商周時(shí)期人們對知識的渴望和對神權(quán)、宗教至上的信仰。雕塑材料的使用理所應(yīng)當(dāng)具有當(dāng)時(shí)歷史背景和觀念的局限性，那時(shí)人們對材料的運(yùn)用和把我處于輔助地位，主要目的是表現(xiàn)一種形象，材料本身更多的是起到媒介作用，同時(shí)也是最求某種信仰的永恒與不朽。當(dāng)時(shí)材料的選擇范圍和種類也非常局限。一般采取就地取材，就地塑造的手法，由于當(dāng)時(shí)觀念和實(shí)用功能的局限性以及生產(chǎn)力落后的緣故，材料的使用處于被動狀態(tài)，也談不上對自然材料的內(nèi)質(zhì)深度審美的挖掘，技術(shù)的落后一直以來也束縛著雕塑藝人們的創(chuàng)作。隨著雕塑概念外延的不斷拓展，現(xiàn)代雕塑家已從生態(tài)學(xué)、大地藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、文化學(xué)等方面作為創(chuàng)作切入口，將藝術(shù)與人的感官和環(huán)境、空間、時(shí)間等緊密地聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)公共雕塑藝術(shù)形式多元化探索。在公共雕塑創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)材料的真實(shí)性對他來說是最重要的特質(zhì)，每種物質(zhì)材料都有它自身的特質(zhì)和屬性，只有當(dāng)?shù)袼茏髌分苯拥嘏c材料發(fā)生關(guān)系時(shí)，物質(zhì)材料才能作為觀念的一部分發(fā)揮作用。每種材料都有自身的性格，如石與木不同，金屬與陶瓷光澤各異，即使同屬石材的花崗巖與漢白玉，或者同屬金屬的青銅與不銹鋼之間，也都各自存在著不同材質(zhì)屬性。材料的的疏松與致密、從夾雜與純凈、堅(jiān)硬與柔軟等都有各自不同特性，也都蘊(yùn)含著與主題造型相關(guān)的因素。雕塑家在設(shè)計(jì)公共雕塑時(shí)，可以針對性地選擇與主題、造型、功能、和放置環(huán)境相適應(yīng)的材料。其選擇正確與運(yùn)用是否合理，關(guān)系到公共雕塑在環(huán)境中作用。隨著在公共雕塑的創(chuàng)作實(shí)踐中，人們逐漸領(lǐng)悟到材料的質(zhì)地屬性，并感悟到材料的肌理美感。雕塑材質(zhì)從泥土、陶瓷到青銅、石、木，進(jìn)至人工復(fù)合材料的應(yīng)用過程來看，雕塑材料的選擇是在不斷被感知和認(rèn)識中進(jìn)行的。古今中外優(yōu)秀雕塑作品，除其表現(xiàn)內(nèi)容的角度深刻新穎、形式處理的造型生動獨(dú)特外，往往還呈現(xiàn)在材質(zhì)語言的開發(fā)利用上，通過“應(yīng)物象形”的設(shè)計(jì)思維“因材施藝”的造型手法，賦予具體材料以適合其形又合乎其質(zhì)的內(nèi)容載體和造型形式。隨著科學(xué)技術(shù)不斷革新，現(xiàn)代化進(jìn)程速度超越了以往任何時(shí)期，當(dāng)代人對公共雕塑的藝術(shù)形式已經(jīng)不僅僅像以往一樣，只是作為豐富空間效果的填充物。對他的藝術(shù)性，審美性，文化性都有更高要求。同時(shí)人們對公共雕塑也有了更加廣闊、深刻的認(rèn)識和理解。因此，公共雕塑材料所承擔(dān)的作用發(fā)生轉(zhuǎn)化也是歷史的必然。公共雕塑與周邊空間產(chǎn)生對話、互動關(guān)系是公共雕塑存在的基本條件，但它與建筑不同，公共雕塑沒有直接的實(shí)用功能，是一種純粹的空間構(gòu)成體;正是因?yàn)樗@種沒有實(shí)用功能的造型，讓都市的人感受到純粹的空間性及其意識，使那種被實(shí)用性所模糊的現(xiàn)代人的空間意識得到喚醒。當(dāng)然公共雕塑它不單純是石、鐵等雕塑素材，它是通過藝術(shù)家的構(gòu)思和具體技術(shù)手法創(chuàng)作的藝術(shù)，它的形態(tài)對周邊的空間產(chǎn)生了對話。公共雕塑本身存在著非實(shí)用性和藝術(shù)家的獨(dú)特的創(chuàng)意的二重性，成為都市空間中引人注目的對象。公共雕塑在都市的漠然而巨大的空間中形成視覺的焦點(diǎn)，它使復(fù)雜的都市空間在視覺上得到了調(diào)節(jié)，并使空間中的各種形態(tài)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。公共雕塑是都市文化的重要構(gòu)成要素，使都市空間更加緊湊化與節(jié)奏化。所以說公共雕塑不能單純的一味追求強(qiáng)調(diào)主題性，它有無故事性并不影響它在都市中的空間造型，無論是具體形態(tài)、抽象形態(tài)，它所擁有的形態(tài)空間性，才是雕塑的本質(zhì)。優(yōu)質(zhì)的公共雕塑在都市空間中讓人們隨著氣候和季節(jié)轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生不同的情感思緒和詩意的審美享受。正是公共雕塑正是本身擁有這種純粹的空間性，在變幻的都市時(shí)空中給人們帶來了無限的遐想和心靈的依托。雕塑材料則是這種理念的生存載體，也是與周邊物象對話的重要方式。充分發(fā)揮當(dāng)下材料多元性優(yōu)勢，創(chuàng)作與周邊環(huán)境高度融合現(xiàn)代公共雕塑。
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