然，建筑雕塑化是時代發展的大背景推動的產物。
其一，從哲學角度看，存在主義為后現代雕塑化建筑傾向提供了充足的動力，現代主義淡化個性，個體思想被集體無意識所取代，人的激情，喜怒哀樂被機械，生硬的教化所淹沒，針對這個狀況，存在主義理論則傾向于本體論，倡導展示人類靈魂深處的思維活動，挖掘人的自我主觀能動性，主張自我情感的釋放，這正是藝術活動的特質所在，在建筑領域，存在主義使人的思想從現代主義模式中脫離出來，建筑理念獲得更新，強調藝術，強調人性，強調自我表現成了人們追求的目標，這也正是導致建筑雕塑化的動因所在。
其二，技術支持，不銹鋼雕塑雕塑化建筑由于形態上突破了現代主義方盒子模式，傳統的構造與施工技術已難以應對創造性思維的要求，急需產生一系列新技術，20世紀后期，不斷出現的新材料，新工藝，新技術極大地滿足了雕塑化建筑的需要，鋼材，鋁材，塑料，玻璃等被廣泛使用，經過模壓，鑄造等技術手段的應用，能夠創造出各種有機形態，直線和平面可以軟化形成曲線和曲面，即使大跨結構也可做到各種彎曲造型，一改過去冷酷生硬的形態一統天下的局面，同時，數字化的實施也帶給設計和施工更大的自由，由于采用異形處理，機械和手工無法勝任，很多工程開始采用計算機輔助施工，這為建筑藝術與技術的完美結合提供了新的途徑，使雕塑化建筑得以實現。
其三，審美需求催生雕塑化建筑，對立統玻璃鋼雕塑一的形式美規律是視覺審美行為的準則，但從對立到統一具有很大的幅度，不同的時代及地域在認識和掌握這一原則時會出現較大的差別，這是符合時空發展規律的，傳統建筑觀念更多地強調統一因素，尤其是處在建筑領域發展前沿的歐洲，表現更為明顯。
線條作為雕塑藝術的重要組成部分在東方和西方都得到了重視，但是側重點有所不同，西方注意為實際雕塑服務，講求刻畫性，黑格爾認為通過一個人對線條的把握能力就能反映出他的實際繪畫水平，安格爾崇尚簡潔大方的線條藝術，這些都說明了藝術家對于線條的重視程度。
而在圓雕藝術中線條的能量融合在了整體效果當中，雕塑家對線條的期待轉化為了對體積，表現效果的期待雕塑制作，所以線條為整體服務，米開朗基羅曾說過，一個好的雕刻作品即使從山上滾下去也不應有一處磨損，中國古代雕塑和繪畫都來自于原始實用美術，從彩陶時代起，繪塑便相互補充，緊密結合，中國雕塑不僅吸收了繪畫的線條色彩的特點，而且還習慣在雕塑上繪色描線，中國古代長期繪塑不分家，而且對繪畫更為重視，因而雕塑具有了明顯的繪畫性，這種繪畫性導致中國雕塑區別于西方雕塑追求團塊和體積，因而是線條在雕塑中發揮重要的造型輔助作用。
另外，我國古代的雕塑強調色彩，屬于彩繪與雕刻技藝的結合品，如新石器時代的彩陶藝術，戰國的隨葬木俑，漢代的畫像磚石，唐宋的“影壁”形式，無不是塑繪與雕繪相結合的產物。
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