中国古代从朝廷到民间都有崇文尚武的风俗，因此，各地都建树了文庙和武庙，辞别供奉历史上的文武前贤。那么，历代文庙和武庙又供奉哪些东谈主？

一、文庙

文庙，是驰念和祭祀我国伟大念念想家、政治家、锤真金不怕火家孔子的祠庙建筑，在历代王朝更替中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙等，尤以“文庙”之名更为无数，是孔教徒步履的款式。

中国最早且于今规格最大的曲阜孔庙，修建于公元前478年，即孔子衰一火的第二年。后汉武帝罗致“奉命百家、独尊儒术”的文化策略，儒家学说成为显学，在中国古代社会启动居于正宗地位，于是祭孔步履也倍受总揽者的宠爱，成为国度不行枯竭的常典。

文庙首先供奉的是孔子一东谈主，其后，有部分文庙会也把孔子的部分弟子，比如，四配和十二哲列入供奉对象。四配就是复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲。十二哲原为“十哲”，即德行－颜渊、 闵子骞、 冉伯牛、 仲弓；谈话－ 宰我、子贡；政治－冉有、季路；体裁－ 子游、 子夏。其后，又补上了颜子、曾子。此其后又有两种说法，一说是补上朱熹，一说补上了子张。临了详情补上子张、有若和朱熹，由”十哲“改为”十二哲“。

唐宋文庙开辟亚圣、十哲、七十二子的祭祀体系，春秋仲月上戊日行祭礼。以后历代沿用，即有变化，但主要东谈主物莫得变动，一直很固定。

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二、武庙

从现存的历史辛苦来看，武庙在国度层面的开辟是在唐代以来的事，比文庙的开辟要晚好多。比较文庙供奉对象的稳定，武庙在历朝历代所供奉的对象变化要大一些。

唐进取元元年，尊吕尚，即姜子牙姜太公为武成王，祭典与文宣王孔子比肩，以历代良将为十哲像坐侍。

这是滥觞的武庙供奉对象。姜太公为第一代武圣。

唐宋武庙祭祀体系所以文庙为步调，春秋仲月上戊日行祭礼。

元朝时刻，元朝天子不绝以姜太公为武庙主神，但从祀名将界限大减员，好多东谈主都被剔除了，只以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十东谈主为从祀。

明朝初期，朱无璋捣毁姜太公的武庙祭祀，自此武庙信仰一度销亡了三百年之久。但在这三百年中，民间无数尊岳飞岳武穆为武庙之中的武圣。岳飞岳武穆为第二代武圣。

至明朝末期，明朝天子追认关羽为武庙的主神，开辟关帝庙。满清时刻，清康熙四年，尊关羽为夫子，与孔子并称。雍正八年，追封关羽为武圣，以关羽为主祀的关帝庙为武庙，与孔子的文庙比肩，合称文武庙。可是关帝庙遥远莫得亚圣十哲和古今七十二名将从祀，唯联系兴与周仓从祀在关羽支配。关羽为第三代武圣。

民国初年，关羽和岳飞都成为“忠义骁勇”和“乃文乃武”的历史文化东谈主物楷模。民国政府便启动扩张“关岳合祀”的计较，但主神位仍是为关羽，右祀岳武穆王岳飞，并以历代名将十二名左祀关羽，又以历代名将右祀岳飞。至此以后，关羽和岳飞同被尊为武圣，关岳庙也就成为了民国之后的武庙。

因此，当今咱们看到的武庙，好多地点为“关岳合祀”。“关岳合祀”就成为我国第四代武圣。

不外，也有一些地点并莫得按照“关岳合祀”来践诺，各自按照各地的传统风俗来践诺，由此，各地也就出现两种祭祀不同武圣的武庙，有的地点祭祀关公，有的地点祭祀岳飞。

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