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  • 历代文庙和武庙都供奉哪些东谈主?
    发布日期:2024-05-18 22:51    点击次数:90

    中国古代从朝廷到民间都有崇文尚武的风俗,因此,各地都建树了文庙和武庙,辞别供奉历史上的文武前贤。那么,历代文庙和武庙又供奉哪些东谈主?

    一、文庙

    文庙,是驰念和祭祀我国伟大念念想家、政治家、锤真金不怕火家孔子的祠庙建筑,在历代王朝更替中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙等,尤以“文庙”之名更为无数,是孔教徒步履的款式。

    中国最早且于今规格最大的曲阜孔庙,修建于公元前478年,即孔子衰一火的第二年。后汉武帝罗致“奉命百家、独尊儒术”的文化策略,儒家学说成为显学,在中国古代社会启动居于正宗地位,于是祭孔步履也倍受总揽者的宠爱,成为国度不行枯竭的常典。

    文庙首先供奉的是孔子一东谈主,其后,有部分文庙会也把孔子的部分弟子,比如,四配和十二哲列入供奉对象。四配就是复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲。十二哲原为“十哲”,即德行-颜渊、 闵子骞、 冉伯牛、 仲弓;谈话- 宰我、子贡;政治-冉有、季路;体裁- 子游、 子夏。其后,又补上了颜子、曾子。此其后又有两种说法,一说是补上朱熹,一说补上了子张。临了详情补上子张、有若和朱熹,由”十哲“改为”十二哲“。

    唐宋文庙开辟亚圣、十哲、七十二子的祭祀体系,春秋仲月上戊日行祭礼。以后历代沿用,即有变化,但主要东谈主物莫得变动,一直很固定。

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    二、武庙

    从现存的历史辛苦来看,武庙在国度层面的开辟是在唐代以来的事,比文庙的开辟要晚好多。比较文庙供奉对象的稳定,武庙在历朝历代所供奉的对象变化要大一些。

    唐进取元元年,尊吕尚,即姜子牙姜太公为武成王,祭典与文宣王孔子比肩,以历代良将为十哲像坐侍。

    这是滥觞的武庙供奉对象。姜太公为第一代武圣。

    唐宋武庙祭祀体系所以文庙为步调,春秋仲月上戊日行祭礼。

    元朝时刻,元朝天子不绝以姜太公为武庙主神,但从祀名将界限大减员,好多东谈主都被剔除了,只以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十东谈主为从祀。

    明朝初期,朱无璋捣毁姜太公的武庙祭祀,自此武庙信仰一度销亡了三百年之久。但在这三百年中,民间无数尊岳飞岳武穆为武庙之中的武圣。岳飞岳武穆为第二代武圣。

    至明朝末期,明朝天子追认关羽为武庙的主神,开辟关帝庙。满清时刻,清康熙四年,尊关羽为夫子,与孔子并称。雍正八年,追封关羽为武圣,以关羽为主祀的关帝庙为武庙,与孔子的文庙比肩,合称文武庙。可是关帝庙遥远莫得亚圣十哲和古今七十二名将从祀,唯联系兴与周仓从祀在关羽支配。关羽为第三代武圣。

    民国初年,关羽和岳飞都成为“忠义骁勇”和“乃文乃武”的历史文化东谈主物楷模。民国政府便启动扩张“关岳合祀”的计较,但主神位仍是为关羽,右祀岳武穆王岳飞,并以历代名将十二名左祀关羽,又以历代名将右祀岳飞。至此以后,关羽和岳飞同被尊为武圣,关岳庙也就成为了民国之后的武庙。

    因此,当今咱们看到的武庙,好多地点为“关岳合祀”。“关岳合祀”就成为我国第四代武圣。

    不外,也有一些地点并莫得按照“关岳合祀”来践诺,各自按照各地的传统风俗来践诺,由此,各地也就出现两种祭祀不同武圣的武庙,有的地点祭祀关公,有的地点祭祀岳飞。

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